翻看归国工人的照片集，小心翼翼地保存在画册里或简单地分散在盒子里，很难错过唯物主义的中心地位。
出国打工
一个年轻人骄傲地拿着平克·弗洛伊德的黑胶唱片摆姿势月亮的阴暗面另一个穿着阿迪达斯运动夹克和牛仔裤，抱着一个白色娃娃。
一群穿着高跟鞋、印有动物图案、带着闪亮珠宝的年轻女性。一个男人穿着西装，搭配运动鞋，另一个穿着精致的皮鞋，穿着条纹工装裤，戴着太阳镜。
一个女人在她的房间里摆姿势，房间里有一台电视、一套音响系统和架子，架子上摆放着芬达、雪碧、百事可乐和可口可乐罐，就像战利品一样。
两个女人在贴满迈克尔·杰克逊和西德女郎海报的墙下的床上吸烟；一群拿着吉他对着镜头微笑的男人。
一次又一次，拿着啤酒瓶的社交快照。这就是用黑白照片捕捉到的丰富多彩的生活——偶尔也有彩色照片——被工人学员作为记忆保存起来，并从东欧集团送回家。
伊娜·默克尔指出，社会主义中的消费经常被讨论为消费品短缺、缺乏多样性和美感。
这些对共产主义下有限消费生活的描述导致了对“社会主义生活方式”的同质化描述，认为它与资本主义(过度)消费截然不同。
事实上，许多传统的冷战故事都是通过一种二分法来讲述的，这种方法将集体主义与个人主义、同质化与多元化、规范与需求、需求与欲望进行了对比。
安哥拉和莫桑比克的前工人实习生的记忆撬开了这个图式的概念化，为另一个更模糊——因为历史总是模糊的，更准确的——对东德的解读打开了空间。
移民们认为东德是一个富有的地方，也是获取西方商品的一个途径。此外，那些一直呆到柏林墙倒塌后的人的记忆被他们回国前在西方的疯狂购物所影响。
安哥拉和莫桑比克的工人实习生的消费习惯最好沿着两条时间轴和两条关系轴来思考。
首先，他们消费时着眼于东德的现在和不久的将来。他们喜欢时髦的服装、音乐、酒、香烟，以及在东德很难买到的香蕉、大米和大蒜等抢手食品。
此外，他们还买礼物来维系与东德朋友、同事和伙伴的关系。其次，他们投资回国。他们给家里的家人和朋友送礼物——我们可以把这看作是他们回国前培养人脉的一种方式。
最重要的是，他们享受在国外工作给他们带来的购买商品的自主权，为回国建立自己的家庭做准备。这些商品从电子产品到家具和厨房设备。
移民的消费使他们能够通过维持东道主和家乡的社会网络获得他们所期望的人格，并为他们未来在家乡的生活收集物质基础。
去东方购物
从意识形态的角度来看，具有讽刺意味的是，被送到社会主义国家学习如何成为新的男人和女人，并作为先锋工人回来的年轻人，记得物质消费在他们的移民经历中发挥了核心作用。
在移民的所有三个阶段，物质消费仍然是移民的一个情绪问题。在他们离开之前，他们梦想着他们将获得的货物和他们将在德国的生活方式。
在东德，他们专注于生活和描绘他们认为值得的生活，同时也为他们的回归做准备。回国后，他们通过带来的货物获得了社会地位，得以保存和再分配。
一旦被边缘化，他们在生存斗争中放弃了许多商品。由于与南非的历史，莫桑比克和安哥拉*府熟悉劳动力向工业中心迁移的概念，可能会将实物形式的汇款纳入其劳动力和培训计划的愿景。
这加伊萨从南非矿山劳动归来的莫桑比克人带来了各种各样的消费品，以维持他们的关系网，建设他们的未来。
从移民本身的角度来看，生产与消费有着错综复杂的联系。
像东德这样的社会主义经济体努力满足其人口的基本需求，同时确保每个人的普遍福祉。
随着时间的推移，社会主义*府与消费的关系发生了变化，从倡导紧缩转变为更加意识到满足消费者需求的重要性。
当工人实习生在20世纪70年代末抵达东德时，*府已经发展了“消费社会主义”。许多东德人将自己的选择与西德的家人和朋友的选择进行了比较，他们认为消费社会主义有所欠缺。
然而，就消费可能性而言，东德是最先进的社会主义社会。这与最近陷入持续战争的独立国家的战争经济中工人实习生在国内所面临的匮乏相去甚远。
共产主义消费的基本原则仍然是，任何人都不应该以牺牲他人为代价来丰富自己，每个公民都应该根据自己的能力做出贡献，根据自己的需要进行消费。
这种期望要求社会主义消费者理性消费，并相互理解哪些需求是真实的或虚假的，哪些需求是适当的或过度的。
在实践中，这被证明是一种不可能的平衡，即使是在东德。在一个所谓的无阶级社会中，社会分层的持续存在仍然是一个敏感的话题。
在一个表面上反种族主义的社会中，种族和种族思维的粘性也是如此。当外国工人实习生以不同的方式衡量基本需求和适当或过度的需求，遇到计划经济时，紧张局势加剧。
外国工人学员普遍接受了以生产为荣的社会主义逻辑，然而，对他们来说，这并不排除同时以消费为荣。
默克尔提醒我们，在东德:“超出实际需求的消费被解释为对不满意生活的补偿。真正的满足在于富有成效。”
对于工人实习生来说，消费是他们渴望回家的生活的表达。他们没有看到社会主义意识形态试图建立的消费和生产之间的矛盾。
无论如何，生产和消费往往是联系在一起的。有些人参与了他们消费的东西的生产，不管是间接的还是有时是直接的。
例如，我们在序言中遇到的JumaMadeira和GracielChumbe，他们都在著名的MZ摩托车品牌的生产部门工作。许多工人以出口MZ为荣。
虽然他们的劳动力有助于生产更多的商品，但外国人的消费给东德缺乏弹性的计划经济带来了额外的负担。
商品的全球再分配导致了国内供应的压力。社会主义消费*治和社会主义经济中的消费实践并不总是相容的。
移民在德国寻求的即时和个人消费的东西包括保暖的衣服、时尚的服装、音响设备、音乐、食物、酒和火车票。
工人学员到达东德后，往往会对现有商品和食品的数量以及房租和交通的可负担性感到不知所措。
与东德公民一样，安哥拉和莫桑比克移民受益于价格补贴，但不得不为非必需品支付额外费用。
东德*府打算通过价格机制将社会主义公民从他们自己的消费欲望中拯救出来。*府认为有尊严的生活所必需的商品和服务得到了补贴。
住房、电车车票以及面包和土豆等基本食品都很便宜。汽车和咖啡等非必需品仍然很贵。
东德的消费者通过引入特殊商店来迎合不同的收入水平，如高级时装的Exquisit，豪华食品的Delikat，以及销售西方商品和稀有商品以换取硬通货的连锁商店Intershop。
这些奢侈品聚集地旨在满足购买力更强的消费者，但外国工人实习生也偶尔光顾这些商店，寻找西方商品或家乡熟悉的食品。
男性和女性通常购买相似的物品，但也有一些不同。一些男性购买食物在宿舍厨房准备，一些女性投资购买电视和音响设备。
但总体而言，女性报告饮酒次数减少，外出夜总会投资减少，购买摩托车和汽车的数量减少。
当男人为他们的伴侣买手袋、化妆品、鲜花和巧克力时，莫桑比克女人没有向我提起她们为他们的伴侣买过礼物。
男人和女人都会为留在家里的孩子买东西，但女人会更多地谈论这个，而且这通常是她们叙述的中心。
妇女通常做出符合负责任的年轻女性和母亲形象的投资决定，但她们也很年轻，可以自由支配自己的工资。
实习生并不符合专注于家庭生活的女性消费者的图示描述。最重要的是，他们直接参与商品生产，他们的家庭范围被限制在宿舍生活和地理上遥远的家庭的支持。
不仅男人和女人有时参与生产他们消费的商品，而且男人和女人为他们未来的家庭投资购买必需品和奢侈品，男人和女人在时尚、音乐和美食以及为他们的家庭网络和他们自己的未来提供方面有着共同的兴趣。
在资本主义制度下，移民常常因为担心就业竞争而受到恐惧，但在东德，他们被视为对有限消费品的竞争。
购物使外国工人与东德人民有了密切的接触。将具有不同文化消费习惯的人引入努力让消费者满意的计划经济，加剧了当地的焦虑。这方面的一个例子是食品采购。
一些工人学员发现德国食物不可食用，或者有消化问题，因此继续自己做饭，而不是在食堂吃饭。
莫桑比克人通常认为大米、鸡肉和大蒜是一顿美餐的配料，而从一个东德公民的角度来看，这些主食是嫉妒的来源，因为它们在当地商店很难找到。
尤赛贝奥记得香蕉通常一周只有一次，事实上香蕉成为东德稀缺的象征，直到今天仍清晰可辨。
当他作为组长，带着他的工人实习生小组出去购物时，东德人会发表带有种族色彩的评论，比如:“别排队，非洲有这么多这样的人！”
许多东德人将工人实习生视为购买稀缺奢侈品的竞争对手。他们认为非洲人的消费习惯反映了获得梦寐以求的商品的特权。这种态度导致了谣言，加剧了东德超市内外的嫉妒和其他紧张局势。
工人实习生不仅仅谈论在超市遇到的种族主义者。他们还谈到了资源匮乏如何带来了非正式的帮助网络。
东德经济的短缺导致了平行的非正式经济，包括物物交换、黑市和交换商品和服务的网络，对于工人实习生来说，参与这样的网络可以以意想不到的方式获得回报。
Bato就是一个例子，从年到年，他在诺德豪森的IFA汽车制造厂做切割工，生产柴油发动机，他记得已经和他女朋友的家人建立了密切的联系，而且确实因为分享而找到了爱情
工人学员有时会遭遇敌对行动，有时会融入交换网络，这可能是进入东德社会生活的一个途径。